(Chapitre 3) LA MÉDITERRANÉE MÉDIÉVALE : UN ESPACE D’ÉCHANGES ET DE CONFLITS AU CARREFOUR DE 3 CIVILISATIONS
Durée : 5h (leçon « La Méditerranée médiévale : un espace d’échange et de conflit au carrefour de trois civilisations » 1h, leçon « Une mer, trois civilisations » 1h, leçon « La Méditerranée, espace de conflit » 1h, leçon « La Méditerranée, un espace de conflit » 1h, leçon « La Méditerranée, un espace de échange et cohabitation » 3h, contrôle 1h) TP/PPO : « Bernard de Clervaux et la 2ème croisade », « Palerme ou Cordoue, lieu de rencontre des trois cultures » (programme 2019). septembre.
Travaux préparatoires : carte de la Méditerranée au XIIe siècle, tableau des quatre religions présentes, chronologie des croisades (1082, 1085, 1095, 1099, 1144, 1149, 1187, 1192, 1204, 1212).
Vocabulaire chez Acquire : Abbasides, Almohades, Almoravides, alum, Basileus, calife, catholicisme, chiites, Christ Pantocrator, compteur, Coran, croisade, djihad, doge, émir, excommunié, Fatimides, féodalité, fief, Francs, hérésie, Hospitaliers, icône, islam, lieux saints, mozarabe, mudéjar, musulman, ordres religieux, orthodoxie, patriarche, pèlerinage, Reconquête, Reconquista, Réforme grégorienne, Sarrasins, schisme, Seldjoukides, sunnisme, sunnite, syncrétisme, Templiers, théocratie, théocratique, tolérance, université ; biographies : Averroès, Saint Bernard, Saladin.
Manuel Hachette Éducation, 2019, pp.74-101
BO : Montrer comment les civilisations se croisent, nouent des liens et vivent des affrontements dans un espace marqué par les monothéismes juif, chrétien et musulman. (5h)
(Source : « L’une des routes : la Méditerranée dans les textes géographiques et hodéporiques médiévaux » (article de P. Gautier Dalché))
Document de référence : une carte de la Méditerranée médiévale p.76
Présentation :
La Méditerranée ne porte plus l’empreinte de l’Empire romain unifié : le centre s’est déplacé vers l’Est, laissant émerger l’Empire byzantin, tandis que les royaumes chrétiens prennent racine au nord, et que, dès la fin du VIIe siècle, les conquêtes musulmanes dessinent un nouveau visage sur les rives sud et orientales. Entre le XIe et le XVe siècle, les souverains de ces trois mondes se disputent la mer, la défense de leurs frontières et l’accès à ses ports. Pourtant, malgré la rivalité, flux de marchandises, de voyageurs et d’idées traversent sans relâche cet espace. Les rives méditerranéennes, loin de se refermer, restent au Moyen Âge un carrefour où se nouent rencontres, échanges, alliances temporaires et affrontements répétés entre trois civilisations structurées, chacune avec sa langue, ses croyances, ses institutions et ses codes. Entre les XIIe et XIIIe siècles, l’Occident chrétien gagne du terrain, s’ouvre à de nouveaux horizons économiques et voit ses ports, notamment italiens, prospérer grâce au commerce avec l’Est et le Sud. Ce brassage, cette circulation intense d’hommes et de savoirs, joue un rôle déterminant dans le renouvellement scientifique et culturel qui marquera l’Europe à la fin du Moyen Âge.
Problématique : Placée au cœur des routes commerciales, la Méditerranée porte-t-elle la trace des tensions, mais aussi de la circulation des cultures entre chrétiens, juifs et musulmans ?
En guise de travail pratique, il s’agit de compléter une carte (voir pp. 76-77) : nommer les principales villes, délimiter les aires culturelles, choisir les couleurs propres à chaque espace (monde musulman en vert, Empire byzantin en rouge, autres terres orthodoxes en jaune, Occident latin en blanc), et repérer à la fois les zones de contact belliqueux et les lieux d’échanges partagés.
I, UNE MER : TROIS CIVILISATIONS (1h) PP. 76-79
Problématique : Qu’est-ce qui unit ou divise les sociétés méditerranéennes ?
En quelques points, il s’agit d’aller à l’essentiel : comprendre comment la Méditerranée s’impose comme un espace de circulation et de contacts permanents.
1, Le monde chrétien : l’Occident et Byzance p.78 (rappel du programme de 6e)
a) Les royaumes chrétiens latins
L’Europe occidentale se compose alors d’un ensemble de territoires, dont la cohésion n’est garantie que par le partage d’une même foi. Les différences politiques et linguistiques demeurent, mais la religion structure l’ensemble.
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